1994年清明节，笔者回乡扫墓顺便探亲访友。在拜访姓张的老同学时，见到了他的父亲。老人已经是七十多岁了，样子却比先前还硬朗开明。他兴高采烈地招待客人，寒暄几句后便急不可待地告知笔者说：打倒“四人帮”以后，他“平反”了，承认了他解放前参加革命工作的功勋，恢复了党籍，复了职，又教了两年书，才离休。他还为儿子也一样当了农村教师引以为骄傲。农村教师地位低、待遇差，人所共知，而他老人家却为儿子能从事这一职业高兴万分，感到光荣，可见他对教育事业是多么情深志笃，他的敬业精神多么高尚!老同学也争气，在教师队伍中有所建树，评上了高级教师，1993年还被评为省先进教育工作者、县劳动模范。
真是“30年过去，弹指一挥间”看着老人眉飞色舞闲聊离别之情、叙述人生际遇，笔者不由回忆起他老人家许多传奇般的故事：他是解放前就参加共产党的老同志、老中学教师，解放后担任中学校长。1957年整风反右运动中，他成为“极右分子”，被开除党籍，下放回家当农民，成为农村中被管制劳动改造的“五类分子”。回农村以后，他老老实实耕田，认认真真饲养鸡、鸭、猪、牛，生活也过得较富裕。在村中，明里没有几个人敢接近他。但说也奇怪，尽管他戴着坏人的面纱，村中人却无不把他当好人。他爱讲故事，知识渊博，所以特别受年轻人的爱戴、敬重。大家都心里纳闷，他是老共产党员，被整成这样子也不反抗，不管是什么场合都真心实意地表白拥护共产党，为什么会是极右分子?这样的好人，为什么要受管制?真是无法理解。尽管当时有一道政治鸿沟把他与人们分隔开来，但每当夜幕降临，大家坐在一盏油灯下的时候，这鸿沟就自然消失。一帮年轻人就会聆听他讲关于为人的道理，关于孔孟之道，关于操守、敬业……
他说：“人的本性是两面的：好的方面是所谓‘人之初，性本善’。人是万物之灵，聪明、智慧，创造了世界文明，要发扬光大，就要做到‘敬业乐群’，为社会进步服务。坏的方面是所谓‘人之初，性本恶’。人有动物之性，自私、贪婪，制造罪行丑恶，要善于克制约束，就要做到‘廉洁自律’，确保成就事业。所谓敬业，就是专心学业；所谓乐群，就是乐与朋友交往，和睦相处。业精于勤，事成于功。为人在世，最重要的是敬业。敬业的人，才能有所进步，才能有所建树!”他无限热爱教育事业，津津乐道，以当教师为光荣。尽管当时他被整得头都抬不起来，却还是乐呵呵的经常唠叨，说：“正人君子，明志达理。”“一年视离经辨志，三年视敬业乐群”，“敬业谓艺业长者敬而亲之，乐群谓朋友善者愿而乐之”，“敬业者，专心致志以事其业也；乐群者，乐于取益以辅其仁也”。 又说：“为人在世，要胸怀大志，坚定不移。要做一番事业， 才不枉活一生。”
他为人正直，虽然失意却不失志，笃信天道公正，自称是事业有成的胜利者。大家笑他是阿Q精神，他却不以为然。——他说他是共产党的地下成员，老党员，打败了国民党就是他的成功。解放以后本来可以进城当官，是因为热爱教师这一行，所以没有跟解放军队伍进城，留在农村当个小小的中学校长。因为热爱共产党，在整风中敢提意见被打成“右派”，是阴差阳错，是“命注定要受苦”!他说他信奉儒教，积极人世，“明知不可为，却还是要去做”!原本的意思是要帮助共产党除去歪风邪气，不想自己却因此变成了“坏人”，成为“五类分子”!他说自己知自己，自己做好了，总有一天会“平反”。就像一个孩子对待父母亲，即使被父母亲赶出家门，也不能不认父母亲。后来的结果证明，他的确是胜利者，打倒“四人帮”后“平反复职”，重新当了2年校长，光荣离退休，安乐辞世。老人病故时留下的遗嘱是：这教师之家要世代相传，希望他的孙子辈也做教师。
至今记忆犹新在他们家相聚那天。大家一起回忆年轻时许许多多往事的时候，老同学曾经认真地说：“我们出生在旧社会，成长在红旗下，开花结果在改革开放的新时代。从走进校门到走上社会，都受共产党的严格教育、培养，思想单纯，比较正统，带个人主义色彩的东西少一些，办事比较‘呆板’，依靠领导、依靠组织解决问题的意识颇强。步入社会后，做一行，爱一行。自己现在这样子，也算是尽了力做事，报答了共产党的培养之恩，父老乡亲的养育之情，以及长辈、老师、领导们的教诲之德!‘教师是人类灵魂的工程师’，我为这句话而自豪。不管别人怎么看，我觉得教师名声好，社会效益也好。我的高级教师职称是爱岗敬业奋斗不息得来的，可以当之无愧。我借用《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金对人生感慨的一句话，也可以骄傲地说：自己的一生献给了社会主义的教育事业，无怨无悔!”
敬业、廉洁，不损公肥私，不贪污受贿，洁身自好才能成为高尚的人。敬业与廉洁，总是相关联的。可以这样说，凡是敬业者，都比较作风正派，不损害公益事业，不贪污腐败；相反，不敬业者，工作马马虎虎，不专心致志，都会把心思用偏，一有机会就损公肥私，就贪污腐败。有人说廉洁是当官的事，一般的员工用不着讲什么廉洁。其实不然。廉洁作为一种操守，是人人都要倡导、坚持的。当官的要自律，自觉抗拒不廉洁的行为，一般员工也要自觉拒腐防变。君不见，银行界受处分的不少是小职员，利用工作之便贪污盗窃公款。有些企业的一般员工，总是在想着法子去弄虚作弊，从中贪污，中饱私囊。可见廉洁自律，关系着社会文明进步，是人人都要积极倡导、自觉遵守的。
一个人能过美好的生活，他是幸福的；如果他又能把美好的生活带给别人，他就更幸福。他为别人创造幸福获得的精神满足，更可宝贵，这是金钱买不到、其他东西也换取不到的!
从本能看，人都有私利的欲望，要不自私，说起来简单，做起来却不容易。比方乘公共汽车，到站以后就希望车立即到来，车到来以后，如果看见车上挤满了人，心里就不舒畅，但还是一心想挤上去；挤上去以后，盼望车子快开，盼望有人能挪出个位子给自己坐；对车下还要拼命往上挤的人会产生反感。这是很自然的事。这个时候，难能可贵的是要想到两个方面：一是设身处地想一下如果自己还在车下，会有怎样的感受；二是自己要替车主想一想，这车子乘载了多少人，如果还没有满载，则要等一等车下的人上车来，多赚点钱。这样，通过克制自己的欲望，设身处地为他人着想，就会使自己的言行符合道德规范，符合行为准则，这就是自律。操持着一定经济权力，与钱帛打交道的企业经营管理者，更要时时警惕，严格“自律”，要特别注意克制占有财富的个人欲望，才能做好工作，不断进步。
钱，多少人想它、求它、谋它、争它!钱能使人富裕、使人富贵，这是表面的现象。一个人灵魂深处的理想、精神、情操、品质等却未必和金钱有必然的联系。古语云：“黄金非为主，德重鬼神钦”，“钱财如粪土，仁义值千金”就是要人们不要去做“金钱拜物教”的俘虏，而应该通过奉献，把幸福带给别人，带给社区的群众。“财帛动人心”，这句老话的确有一定的蛊惑力量，但是，“金钱难动赤子心”却是社会主流，是中华民族优良传统。多少有识之士，崇尚仁义、淡泊钱财，虽穷，却可以“杀身成仁”，不为“半斗米折腰”；虽富，却可以“散尽家财，辰济难民”，不做“为富不仁”的人。即使在那“有钱能使鬼推磨”的旧社会，杀人劫财，卖国求荣的人固然有，但更多的却是重义轻利，心不为财帛所动的正人君子。不要说勤劳善良、安分守己、自食其力，还兼养育他人的贫民百姓大都是如此；即使是达官显要、贵族后代，也有不少人是固守清廉的!那些拒收财贿于密室的历史人物故事，流芳百世何止成千上万。以包公、海瑞为代表的清官，他们的感人故事，世代相传，人人崇敬家喻户晓。毋庸讳言，对那些见利忘义，见钱眼开，甚至“甘为金钱醉生梦死”的人来说，“财帛动人心”是天经地义，理所当然；而对于那些有觉悟、有道德、重国格、重人格的人来说，“金钱难动赤子心”却是金科玉律，至理名言。他们胸怀大志、热爱国家、热爱人民、热爱事业，他们的赤子之心是为了事业成功，为了社会进步。他们不做金钱的奴隶，他们要做生活的主人。在当今社会，这一类人是社会主流，受人赞扬的；而见钱眼开的那一类人是社会暗流，见不得光，为人们所不齿的。前一类人必然战胜后一类人，因为前者是代表光明，代表社会主流，有无穷的生命力；而后者代表黑暗，代表落后，必然消亡，这就是社会进化论。
人类文明的标志性成果是建立了耻感文化，知廉耻，明进退。使社会成员对种种丑恶行为感到羞耻，知耻，则有所不为、则改过迁善、则见贤思齐。中华民族颂扬的传统道德观念：“礼、义、廉、耻”我们应该发扬光大。古人管子谓：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”我们颂扬“礼义廉耻”，按这样的道德标准和价值观念要求，就要做到：“为人——敬业乐群，廉洁自律”。