一、本书要点
该书阐述的主题是：为什么领导者在拥有社会资本和知识资本的情况下，如果他们及其下属缺乏道德资本，不会取得较大的成就。
二、背景介绍
政治学家、研究领导力的学者、历史学家和大众一直热衷于探究领导者获得并行使权力的方式。领导者的权力一般来自其职位或者法定权力、实施奖惩的权力、知识或者专业技能以及个人魅力。研究领导力的学者将事务型领导与感召型领导进行对比，前者的实现以奖励和惩罚为基础，后者的实现则以领导的道德价值和个人素质为基础。无论在商业领域还是在公众生活领域，大多数人都对有效能的领导者青睐有加，这些领导者深知如何创造社会资本，懂得如何构建基于共同价值观和目标的信任共同体以及融洽相处的网络环境。然而，学者和媒体常常将注意力更多地集中于领导者所取得的成就上，很少关注他们实施过程中道德资本所起到的重要作用，该书即在此背景之下应运而生。
《领导者的道德资本——为什么美德如此重要》是著名领导行为学家、西班牙纳瓦拉大学阿莱霍·何塞-西松教授关于领导力研究新视野和企业伦理、企业文化的最新论著，是第一部关于领导者道德资本的权威力作。作者通过将亚里士多德式的深奥的洞察力引入伦理的社会运行系统，为我们提供一种有益的方式，使我们得以思考当今的领导者如何通过其日常行为、习惯和个人品质去塑造一个组织或企业的道德资本。该书汇集哲学、伦理学、管理学、领导学、企业文化学等多门学科，分析了世界上著名的事件或案例，探讨了人力资本、文化资本和社会资本的相互关系和人类追求的道德价值与生存意义，对于当今世界重建道德伦理、克服社会资本的矛盾、促进企业健康持续发展和构建和谐社会具有十分重要的意义。
西松博士的研究涉及伦理学、经济学和政治学三大领域。作为《领导力研究新视野》丛书中的一卷，该书是道德资本学的权威之作。作者对企业的道德资本从哲学、伦理学、社会学、经济学、领导学和企业文化等角度进行了全方位的系统的研究。全书共分7章18节，内容丰富、观点鲜明、逻辑性强。作者将道德资本明确界定为：“卓越的品格，或拥有及实行在特定的社会文化背景下认为适合人类的各种美德”，并提出了很多具有哲理的新观点，如“行动是道德资本的基本货币，习惯是道德资本的复利，性格是道德资本的投资股。管理道德资本的最佳战略是投资于追求美德的生活方式”。同时，该书提出了对道德资本或美德进行管理的四个步骤，具有独特性、指导性和实践性。企业要取得成功，良好的道德资本管理是一个重要的条件；而管理道德资本的最佳战略，则是投资于追求善德的生活方式。在西松看来，领导者对于企业的前途和命运至关重要；领导者的道德资本，在很大程度上决定着企业的道德资本。西松的著作关注道德的“无声”力量，使人们得以更加全面地理解领导力，对领导力研究和商业伦理学作出了重要的贡献。
三、内容提要
道德资本是指卓越的品格，或者拥有并实行特定的社会文化背景下认为适合人类的各种美德。道德资本是通过行动、习惯、性格及生活方式建立起来的。道德资本丰富的人，亦即具备高水平的企业管治或以专业及卓越而驰誉的公司，将会吸引更多的投资者并获得更丰富的收益。
在这本极具启发性、引人人胜的著作中，作者说明了为什么领导者在拥有社会资本和知识资本的情况下，如果他们及其下属缺乏道德资本，就不会取得较大的成就。作者旨在将道德资本的观念引入考察领导力的方式之中。虽然作者的关注重点大部分是企业，但是他所提供的信息和论据对其他领域的领导力问题也同样适用。
作者考察了许多最新的有关道德资本管理的企业案例，并注重分析企业领导者的地位，努力估计他们面对不断变化的环境如何采取主动或者如何作出反应引起其个人和在其管理之下的企业道德资本的增减。该书旨在通过采用亚里士多德人类学方法，提出有效的道德资本管理的指南和准则，同时实现这两个目标。第一个推理是：个人与企业或者其他类型组织之间的并存关系；第二个推理是：前述各个层次的优点与特定的资本制度相呼应。
在西松看来，领导者对于企业的前途和命运至关重要；领导者的道德资本，在很大程度上决定着企业的道德资本。该书在“领导者的道德资本”主题之下，对企业的道德资本从哲学、伦理学、社会学、经济学等角度进行了全方位的、较为系统的研究。该书基于丰富的实例，不仅就企业及其领导者的道德资本提供了一个极具启发性的观察、研究和解读视角，而且提供了一整套颇具执行力的实现方案。
领导者的权力一般来自他们的职位或者法定权力、实施奖惩的权力、知识或者专业技能以及个人魅力。无论在商业领域还是在公众生活领域，大多数人都对有效能的领导者青睐有加，这些领导者深谙如何创造社会资本，懂得如何构建基于共同价值观和目标的信任共同体以及融洽相处的网络环境。然而，一些学者和媒体常常将注意力更多地集中于领导者所取得的成就上，而很少关注他们实施领导行为的伦理基础和取得这些成就的道德价值。只有在领导者陷入困境的时候，他们的伦理素质才会备受关注。类似安然事件这样著名的商业丑闻使我们意识到领导者道德素质的重要性。西松认为，领导力在于通过领导者自身从事善德行为来培养被领导者的善德行为。他还认为，一个卓越的企业领导者除了要承担非常大的经济责任和政治责任外，还要承担相应的社会责任和环境责任，而不应以法律和伦理道德为代价去牟取利润，损害其利益相关者，这实际上与帕累托最优状态规律的利己不损人的道德原则是相通的。
四、重点内容精读与导读
道德资本可以被定义为卓越优秀的品格，或者拥有并实行特定的社会背景下认为适合人类的各种美德。如今，道德资本的含义亦可被表述为“诚信”，即一种让人联想到值得他人依靠或者信赖的人格上的健全性和稳定性。具备美德或者优秀的品质可以被视为道德资本，这不仅因为它们是一种财富形式，还因为它们是在个人身上积累和发展起来具有生产力的能力或者力量，其积累和发展途径是在时间和其他方面的投资，其中也包括在资金方面的投资。但是，道德资本与人力资本、知识资本、文化资本或者社会资本不同，这些形式的资本仅从有限的方面去完善个人，例如从健康、知识、智力、技能等方面，或者通过获得有利的人际交往、形成人际关系来实现；但道德资本却非常不同，它将人作为一个整体进行全面的完善。道德资本不会使人更加有力、更加聪明、更加节俭(相反，它会使人更加慷慨)，它甚至不会使人必然在商业上取得成功。但是，道德资本却可以使人成为人类的优秀分子。这并不是说，具有较丰富道德资本的人必定会丧失健康和智慧，或者必须要放弃商业利益；而只是说，具有较丰富的道德资本的人不会轻易以牺牲优秀的道德品质为代价，追求健康、知识、社会关系或者利润。
我们如何得知优秀的品质或者诚信——个人的道德资本——存在于何处？亚里士多德从非常一般的意义上告诉我们，要解决这一问题，首先要考察人类是什么以及为何而存在。人类是指其本质和其与众不同的活动或者作用(Physis)；而人类为何而存在则指其最终结局。从词义上讲，美德是指从人类的本质和结局角度讲的最佳品质。
人的本质被认为是属于“政治动物”或者“使用文字的活生物”。第一个描述简单地关注一个事实，即与其他能够自我运动的动物不同，人类在一般被称为“城市”的复杂的组织结构中生存和繁衍。因而，人的本质是指：不是个人单独地生活，甚至不是在有限的血缘关系或者家庭范围内生活，而是在更广阔的社区或者社会中与其同类生存的基本活动。当然，此种安排除了需要一定程度的职能分工和一定的协调外，还需要一个最低的人数，以充分地满足生存之需。不难发现，企业与亚里士多德确定的框架十分接近。
在新古典主义经济学中，企业被赋予了拟制人格，并被假定为“经济人”，其最主要特征之一是“自利性”。毋庸置疑，此类论断在一定范围内是有说服力的，最典型的例证便是企业对盈利的追求——这曾一度被认为是一个企业必然遵守的、颠扑不破的信条。企业只要在法律的框架内运营，将盈利目标置于其他考虑之上便是正当的、无可厚非的；也正因为如此，以“自利”和“盈利”为核心的企业发展战略被认为是企业的最佳选择。实践证明，此种发展战略对于企业的短期发展无疑是有效的；但从长期来看，对经济之“利”的绝对追求在很多情况下却无法满足企业进一步发展的需要。这样，曾被认为臻于完美的“经济人”假设遭遇了前所未有的质疑。
迄今为止，已有不少著作从不同的角度对上述“经济人困境”给出了解释，但却很少有人从企业作为“人”——尽管是拟制的“人”——所必然具有的“人格”的角度去解决这一问题。厘清并把握“行动一习惯一f生格一生活方式”这条线索，可以很好地诠释个人成败原因的所在；同样，这条线索也以一种转化的形式完全适用于企业。行动是道德资本的基础货币，习惯是道德资本的复利，性格则是道德资本的投资股——无论对于个人还是对于企业，均是如此。企业要取得成功，良好的道德资本管理是一个重要的条件；而管理道德资本的最佳战略，则是投资于追求善德的生活方式。
五、本书小结
- 道德资本是指卓越的品格，或者拥有并实行特定的社会文化背景下认为适合人类的各种美德。道德资本是通过行动、习惯、性格及生活方式建立起来的。道德资本丰富的人，亦即具备高水平的企业管治，或以专业和卓越而驰誉的公司，会吸引更多的投资者并获得更丰富的收益。
- 领导者在拥有社会资本和知识资本的情况下，如果他们及其下属缺乏道德资本，不会取得较大的成就。
- 行动是道德资本的基本货币，习惯是道德资本的复利，性格则是道德资本的投资股。管理道德资本的最佳战略是投资于追求美德的生活方式。
- 对道德资本或美德进行管理的四个步骤具有独特性、指导性和实践性。企业要取得成功，良好的道德资本管理是一个重要的条件；而管理道德资本的最佳战略则是投资于追求善德的生活方式。