我正跟着影片做瑜珈，这样练习已经三十多次了。我很清楚这些固定的动作，所以我没有太大问题就可以在做各种姿势时保持规律的呼吸，感受每个动作的细微差别，以及缓缓进入身心冥想。
但这次完全不像过去。我不仅心不在焉，而且笨拙迷惑，我进行「战士式」，同一边做了两次，而不是换脚再做。我做「老鹰式」时失去平衡，此外，有一度，我在从「站姿分腿式」抬头看影片时，发现自己落后带领做瑜珈的人两个动作。
但最糟糕的部分不是我差劲的表现；而是我的态度和心情。我觉得紧张、懊恼和焦虑──这不是我期望从瑜伽得到的结果。
问题出在哪儿？我不「只是」在做瑜伽，我也在用iPad mini（摆在电视屏幕旁边）看电视节目「革命」（Revolution）。
这是一项实验，是我跟我母亲谈过之后开始进行的。她和我谈论她的晚餐计划，提到她准备跟她很喜欢的一对夫妇出去，我问她喜欢他们的哪些地方。
「他们经常笑，」她回答。「我很喜欢他们笑。现在人都不再像以前那么常笑了。」
我一直记得她的评论，她是对的：我们不像过去那么常笑。
我一直在思考这一点，结果提出一个假设来测试一下：不常笑并非因为心情差，而是因为分心。而结果证明，分心的时候，就不会发出笑声。
我以往写过文章探讨一心多用会损害生产力。我的瑜伽经验和无数的研究调查都显示，人们的注意力太分散了，以致在效率上付出高昂的代价。
但我母亲的观察显示一心多用还有一个更恶劣的后果，那就是它对情绪的影响。
注意力分散时，不可能感受到喜乐或愉快。但生气、沮丧、恼怒，当然都感受得到。那些情绪很容易浮现，一心多用甚至还会鼓动那些情绪。但是笑声呢？几乎不可能产生。
为何这点重要？我们笑得多或笑得少，真的重要吗？这和领导力有什么关系？
结果证明，笑是最重要的。我的瑜伽实验不是我尝试的第一件事，在那之前，我一边看电视，一边用Excel电子表格处理我的信用卡账单，做这件事看似不用动脑筋，只需将数字从一个数据格拉到另一个资料格。我不专心做时，花的时间不仅需要四倍长，而且会越做越烦躁。当有人进我的办公室提问题时，我还咆哮。
那是个领导问题。
不笑是某种病的一个症状（症状是落后指标），而这种病会在我们的生活和组织中制造混乱。
我们不再笑，因为我们不再专注于当下。我们人在某个地方，但是心却飘飞到各处。想想你最近讲电话时，同时还在做什么其他事。你在上网？检视和删除电子邮件？发信息？整理邮件？或者思考许多与手边主题无关的问题，比如整修房子、最近的争论、没完没了的待办事项列表。
不幸的是，现代人生活太过忙碌纷乱，后遗症就是无法全神贯注在当下。
我和一位朋友分享这个想法时，她问我：「不是有些人从一心多用的挑战中得到极大的乐趣吗？「复杂的多面向活动，比方说做简报，又怎么说？」
她是对的。我喜欢做简报，当我做简报时，我同时想到很多事情，包括内容、我的表达方式、会议室里的活力、说笑话的时机、有排有位听众看似不满、简报做完后留下的时间等。
但我之所以喜欢所有那些变量带来的刺激感，原因正是它们让我极度专注。我进入备战状态，全神贯注，准备好可应付所有状况。没错，我一心多用，但这些事情全都是相关的。
复杂的多面向活动保有这么多快乐，正是因为它们需要全神贯注一个焦点，我们处理的每一件事都是相关的。若我们同时专注于一些互不相关的事情，比如一边跟人交谈一边写电子邮件，就会陷入挣扎。
接下来说说好消息：解决方案很有趣。
我是成就导向的人，想要建议一项个人挑战：试着增加每天笑的次数。我不是指低声轻笑，这个标准不够高，我是指真正的大笑。选择次数，看是要笑3次？8次？还是20次？然后试着达成。
表面上，这似乎有点疯狂，但请想想看：在组织里，我们衡量所有被视为可以促进成果的事项，那么为何不能衡量笑的次数？至少做衡量到我们重新抓到笑的诀窍为止。
关于笑，有趣的一点是，你不能强迫人笑，只有情况对的时候，笑声才会出现。而当你专注于当下做的事时，情况就是对的。
那么，我们怎么增加自己笑的次数？营造更可能制造笑声的情况：一次做一件事，并且全神贯注。如果令人分心的想法进入你心中，而你又担心会忘记它，你可以把它写下，等稍后可以专心处理它的时候再说。不要将注意力分散到眼前的事情之外。
我们已经知道那些做法会使我们更有生产力，另外也很高兴知道，它们会带给我们欢乐和笑声。